Teología Experimental II

Tome usted un ser humano y pártale el alma con una herida que le haga sangrar lágrimas por los ojos. Hágalo sentirse miserable y algo solo en el mundo, derrúmbele el hogar donde se sentía seguro y póngalo a prueba. Siémbre en él las peores dudas y no lo deje ver salvo un insignificante y enloquecedor rayo de luz.

Entónces recuérdele a ese ser humano que usted es su amigo y que es su hermano; háblele de cómo ve el mundo y cómo sigue usted siendo fuerte aún después de hacerlo llorar. Haga que sienta miedo al pensar en el dolor que siente y en el que se sentirá el día de mañana.

Entonces este ser humano lo perdonará y le dirá que confía en usted, le dirá que le duelen las heridas que usted carga mucho más que las heridas que le han propinado. Le sonreirá e intentará hacerlo sentir mejor, dándole consejos y hablándole de la gran oportunidad que le presenta la vida. Esto es lo que se llama Teología Experimental.

Teología experimental 1.

Tome usted un ser capaz de Eros y potencie su esencia hasta la máxima expresión de su completud original. Observe detenidamente el caudal de energía y materia y vida que circula dentro de ese ser durante su potenciación máxima. Vea los resultados. Unión (unidad) y creación son lo que se llama Teología Experimental.

Providencia.

Hay un misterio en el mundo: su ser inteligible. Cada acto, cada hecho, está tan radicalmente separado de los demas, es tan individual, que llama la atención cómo se puede generar una totalidad coherente cuando se consideran en conjunto.

Este misterio es lo que, pienso, muestra la existencia de la Providencia. Un Logos que transita toda la Realidad unificándola en acto. No es nada espectacular, nada con platillos y fuegos artificiales. Es simplemente una constante lógica que hace coherente la totalidad del mundo.

Definitivamente es un misterio, pero no tengo problema en llamarla pro-videncia, pues debe ser un misterio que se dé en acto.

Imagen y Semejanza.

Ser a imagen y semejanza de algo no debe entenderse según el predicado, sino según el verbo. La imagen y semejanza son sólo modos en los cuales se manifiesta el verbo: Ser. ¿Qué es lo que implica esto? Que la divinidad se encuentra en la esencia humana, por lo cual no parece tan descabellado poder afirmar que ciertas actividades del ser de Dios son actualizables por el ser del hombre, aunque a su modo.

Pienso que de esto puede deducirse un aspecto fundamental de la esencia humana, aunque aún no me atrevo a decir cuál.

Sobre la presencia de Dios 1.

Ver el costado lacerado de una pequeña niña, los ojos hambrientos de un joven callejero, la sonrisa sin dientes de un anciano y las preocupadas mejillas sumidas de una mujer son la prueba irrefutable de que Dios no existe o de que nos ha abandonado, dice un hombre.

Ver ese costado y esos ojos, aquella sonrisa y tales preocupaciones reflejados en tu enojo es la prueba incontrovertible de que Dios sigue aquí, contesta otro.

Esto es contradictorio, debes probar tu punto, refuta el primer hombre. Tu conciencia debería implicar tu acción, tu acción mostraría a Dios y tu incredulidad es el motor que te llevaría a ser tal angelós, queda probado, contesta el segundo.

Y es que los motivos para dudar sobre la Existencia son los mismos para defenderla sin dudar.

Trailer.

"Estimada Floria Emilia, la más querida:

He recibido tu carta y no puedo más que decirte que me llenó de alegría saber de ti, pero me mató de tristeza saber de ti en estos términos. ¿Fuiste realmente tú, Floria, la que redactó esas dolorosas líneas?, ¿o acaso el veneno de algún funesto enemigo fluyó por tu pluma y manchó la carta que me mandas?

No te reconocí en tus líneas, aunque las anécdotas que compartimos acusan tu identidad. Me gustará escribirte pronto y largo, te mandaré una respuesta digna de ti en poco tiempo. Sin embargo, en este momento me es imposible, pues tengo una disputa que terminar de trabajar y me acabo de enterar de que mi buen amigo, Crisóstomo de Roma, parte hacia África el día de mañana.

Recibe esta misiva como muestra de mi buena voluntad y mi deseo de no perder la oportunidad de contestar a las líneas que me hiciste favor de regalarme.

Floria, mi más querida, te saludo no como el Obispo de Hipona, sino como el hombre que protege tu recuerdo y sangra las heridas que le proferiste.

En profundo amor de Dios, espero que perdones mis afrentas,

Agustinus Hiponensis"

-Zoon Romanticón; Vita Aeternae; prólogo.

¿Quién es Dios?

Dios es el hermano más pequeño, el hombre hambriento y la mujer sedienta. Es el encarcelado y el perseguido por causa de la Verdad y la Justicia. Es el desnudo que fenece por el frío, ya sea del cuerpo ya sea del alma. Es la flor más pequeña, la flor más hermosa. Es el amanecer y el ocaso. Es el Consolador y el Padre: es Madre y Formador, por tanto.

¿Quién es Dios? Dios es el Hombre nacido del hombre. El Hijo de Adán. Es todos los hombres y cada uno. Dios es Él, que regaña y tranquiliza, que enseña y enloquece y necesita y ama y otorga. Y pide y quita y sentencia: "free will".

Esto no lo digo yo, "lo dice la Biblia"...